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日本向中国递交的首封正式国书,第一句就令?隋炀帝?大怒

来源:同乐城tlc88.com 2019-07-02 最新信息

作为一衣带水的邻邦,日本与中国之间的交往史极为悠久,早在西汉时期,日本列岛上的许多小国家,便开始向汉代称臣纳贡(“乐浪海中有倭人,分为百余国,以岁时来献见云。”见《汉书·地理志》)。等到汉武帝消灭卫氏朝鲜,在半岛设立四郡后,向汉代纳贡的日本小国一下子激增到三十多个(“自武帝灭朝鲜,使驿通于汉者三十许国。”见《后汉书·东夷传》),由此可见中日交往的盛况。

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东汉光武帝赐予日本的“汉倭奴国王印”

但史学界普遍认为,中日两国间正式交往史开端于东汉光武帝中元二年(57年)。彼时,日本列岛南部的倭王遣使朝贡,欲借臣属于汉王朝的方式,来树立自己在日本列国中的影响力,最终如愿以偿地的获封为“倭奴王”,并获赠“汉倭奴国王印”。此后,“倭奴”、“倭”长期作为日本的国名,一直延续到唐代。

汉代结束后,中日之间时有交往,而尤以南朝时期次数最多。在此期间,数位倭王还接受过南朝皇帝赐予的官爵,在名义上成为中国的属国。既然是属国,日本对中国的态度自然是恭顺的不得了,将中国视为“天朝上国”,而将自己视为“蛮夷小邦”,直到隋炀帝时期,态度才“一百八十度大转弯”,由极度恭顺变为狂妄至极。这个转变,在日本向中国递交的首封正式国书中体现的淋漓尽致。

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推古天皇上台后大力学习中华学问

早在隋炀帝即位前12年(592年),日本便出现了史上首位女天皇-推古天皇。推古天皇在位36年,立侄儿厩户皇子为摄政皇太子(即圣德太子),为改变落后的社会面貌,对国政进行大刀阔斧的改革。其改革的核心包括:推行宠佛政策,建立冠位十二阶制,依据中国的儒法佛三家思想制定《十七条宪法》(日本最早的管理国家的道德规范)。

随着改革的深入和国势的增强,日本迫切需要从先进的中华学问中汲取更多的“营养”,同时摆脱作为中国属国的尴尬地位,以谋求与中国平起平坐。为此,就在隋炀帝即位后不久,推古天皇派遣小野妹子为遣隋使,同行的还有一大批留学生、留学僧,由此拉开日本大规模学习中华学问的序幕。

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小野妹子率团访华,并献上首份正式国书

公元607年,小野妹子一行抵达隋朝的东都洛阳,并向隋炀帝呈递国书。在隋炀帝的思维世界里,作为蛮夷小邦的日本,其国书用语必定要极度恭顺自谦,唯此才不至于触怒“天朝上国”。然而出乎隋炀帝意料的是,日本国书的内容狂妄至极,在开头处便用了“日出处天子致书日没处天子无恙”的用语,一时间令隋炀帝勃然大怒。

在炀帝看来,唯有中国皇帝才能称之为“天子”,作为蛮夷番邦的日本也配?如此赤裸裸的挑战天朝上国的权威,实在是无礼至极。按照炀帝的一贯作风,本想就此征伐或斥责日本,但考虑到征讨高句丽的战事方殷,不想再树立敌人。所以对于日本的冒犯,只是拒绝回复其国书,而没有进行惩罚,由此日本躲过一劫。

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隋炀帝对日本国书中的用语非常气愤

大业三年,其王多利思北孤遣使朝贡。使者曰:“闻海西菩萨天子重兴佛法,故遣朝拜,兼沙门数十人来学佛法。”其国书曰“日出处天子致书日没处天子无恙”云云。帝览之不悦,谓鸿胪卿曰:“蛮夷书有无礼者,勿复以闻。”见《隋书·卷四十六·东夷传》。

尽管隋炀帝对日本的失礼行为感到不快,但还是在次年派出使团回访日本(以裴世清为首),并获得大量有关于日本的完整、准确消息。裴世清使团回国的当年(609年),小野妹子受命作为送隋使回国之使再度访华,并向隋炀帝呈递第二封国书。

此次的国书汲取了上次的“教训”,不敢自称为“天子”,而只是在抬头使用“东天皇敬白西皇帝”的用语,不仅让炀帝略为满意,还巧妙地避开中日两国间的主从上下关系问题,从形式上获得与中国平起平坐的地位。

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隋唐时期,日本对中国的学习达到最高潮

最晚在唐高宗时期,倭国正式将国名改为日本(“咸亨元年,遣使贺平高丽。后稍习夏音,恶倭名,更号日本。使者自言,国近日所出,以为名。或云日本乃小国,为倭所并,故冒其号。”见《新唐书·卷二百二十·东夷传》)。而此时,日本对中华学问的学习几乎达到“全盘吸取”的程度,由此使得中日间的交往达到前所未有的高度。

本文编辑:史地军牧驿站(今日头条)

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